Dioula, malinké, bambara ou mandinka : Quelles similarités et différences ?

La langue mandingue est l'une des langues mandé parlées par plus de dix millions de personnes dans une quinzaine d'États d'Afrique de l'Ouest.

Les Mandinkas sont un peuple d'Afrique de l'Ouest appartenant au peuple du Mandé. Ils sont connus sous d'autres noms tels que Bambara au Mali, Dioula en Côte d'Ivoire et au Burkina Faso et Malinké en Guinée, au Sénégal et en Gambie. S'ils parlent des langues apparentées et forment un groupe linguistique, ils présentent des cultures et des traditions très différentes.

Histoire

Le Mandé (au sud du Mali actuel) est considéré comme le pays d'origine du peuple Mandé. Le peuple Mandé est composé de nombreuses ethnies, dont les Mandingue, Soninké, Vaïs, Konos, Soussous, Dialonkés, Mendés, Kpelles, Bobo, Samoghos, Dans, Samos et Bissas.

Les Soninkés ont établi l'Empire du Ghana à partir du troisième siècle. Entre le 11ème et le 12ème siècle, le clan Keita a unifié les tribus mandingue, et au début du 13ème siècle, les Mandingue ont construit l'Empire du Mali, sous la direction de Soundiata Keïta, qui les a libérés de la domination du roi de Sosso Soumangoro Kanté. Les Mandingue ont constitué de nombreux royaumes qui ont duré jusqu'à la fin du XIXe siècle et au début de la colonisation européenne, dont les plus connus sont :

1. Les royaumes bambara de Ségou et de Kaarta, au Mali.

2. Kaabu, entre le Sénégal et la Guinée-Bissau.

3. Le royaume de Diarra, entre la Mauritanie et le Mali.

4. Galam ou Gadiaga, près du fleuve Sénégal.

5. Khasso, à l'ouest du Mali.

6. Niani, Woulli, Bambouk, à l'est du Sénégal.

7. Le royaume de Wassolo, entre la Guinée et le Burkina Faso.

Division

Il existe 27 variantes dialectales de la langue mandingue, classées en deux groupes principaux :

- Le mandingue occidental : Malinkés (Guinée, Sénégal, Gambie), Pakawunkés (Sénégal), Badibunkés (Gambie) et Woyinkés (Guinée-Bissau) ;

- Mandingue orientale : Malinkés (Côte d'Ivoire, Burkina Faso), Bambara (Mali) et Khassonkés (Mali).

Les Malinkés de Côte d'Ivoire et du Burkina Faso sont également appelés Dioulas, ce qui signifie "commerçant" en mandingue. Les Malinkés sont également présents en Sierra Leone et au Liberia, mais ils sont peu nombreux.

Les Malinkés de l'est du Sénégal sont des Diakhanke. Ils sont installés sur le territoire actuel du Sénégal depuis plusieurs siècles. Au Sénvgal, les Mandinkés sont appelés Sossés par les Wolofs et les Séréres. Les Jalonkés sont présents en Guinée. Les Malinkés et les Bambara parlent la même langue, mais certains mots diffèrent. Leurs chasseurs sont appelés Dozos.

Noms de famille

Les noms de famille mandingue les plus courants sont : Bagayoko, Bakayoko, Bamba, Bathily, Bayo, Berthé, Camara, Cisse, Cissokho, Condé, Coté, Coulibaly, Danfa, Dansohko, Darry, Dembélé, Diaby, Dicko, Diakhaby, Diakho, Diakité, Diaouné, Diarra, Diawara, Diomandè, Djitté, Doucouré, Doumbia, Doumbouya, Dramé, Fadiga, Fatty, Fofana, Gakou, Gassama, Gnabaly, Guirassy, Ira, Kaba, Kamissoko, Kanté, Kebe, Keita, Koita, Konaté, Koné, Konté, Koté, Magassa, Mandiang, Mané, Marga, Minted, Meité, Ouattara, Sakho, Samaté, Sané, Sangare, Sano, Sanogo, Samassa, Sawane, Sy-Savane, Sidibe, Sima, Sissoko, Souane, Souare, Soumah, Soumaré, Sylla, Timite, Toure, Traoré, Youla, Yattara, Yra ... (il y en a encore plus de trente ! ! !)

On retrouve ces noms de famille dans toutes les communautés formées par les Mandingue qu'elles soient françaises, anglaises ou portugaises. L'écriture des noms de famille va cependant changer selon les pays : par exemple, le nom Cissé s'écrit tel quel dans le monde francophone, mais en Gambie (anglophone), il s'écrit Ceesay ou Sesay. Il en va de même pour de nombreux autres noms de famille, comme Diaby (Jabbi en Gambie), Souané (Suwanneh)

Certaines communautés déforment progressivement les noms de famille et, par conséquent, certains noms de famille sont ainsi simplifiés ou prononcés d'une autre manière : Diakité, Sanogo ou Bakayoko deviennent ainsi Diaité (ou Jaiteh), Sano (Sanoe), et Bayo (Baryoh). Cette forme simplifiée est notamment utilisée par les mandingues du Sénégal, de la Guinée et de la Gambie.

D'autres noms de famille moins courants sont néanmoins portés par des descendants de chefs : Aïdara en Côte d'Ivoire notamment (Malinkés) et au Sénégal ; le nom Aïdara est d'origine maure. Les classes de marabouts, appelés Maninka Mori et Mandé Mori ("Marabout du Mandé"), portent généralement les noms suivants : Kaba, Touré, Cisse, Dramé, Dabo, Diané, Berété (équivalent de Souané au Sénégal), Sakho, Sylla. Ils sont tous originaires de Soninké. Les griots, appelés Dyeli, portent souvent ces noms : Cissokho, Kouyaté, Diabaté, Kamissoko, Soumano. Cependant, ces noms de famille se retrouvent souvent dans de nombreuses castes. Les Soussou Soumahoro qui sont venus en Guinée ont pris Soumah pour garder le lien familial avec les Soumahoro Kanté leurs ancêtres.

Les personnes de la caste Nyamakhala (artisans), notamment les forgerons, portent ces noms : Les Kanté, Diankha, Fané... Les Horo, nobles, portent la plupart des noms : Aïdara, Doumbia, Fakoly, Kaba, Condé, Cissé, Keïta, Koita, Konaté, Diarra.

Sanankouya

Le sanankouya ou sounangouya est un système de cousinage, une forme d'"alliance" qui a joué le rôle de "pacte de non-agression" entre les groupes sociaux de l'Empire du Mali sous Soundiata Keïta. Tous les clans mandingue ont participé à cette alliance, qui a pris naissance dans la vallée du Nil et s'est étendue à tous les royaumes de l'Empire du Mali sous le règne de Soundiata Keïta. Le but réel de ce pacte était d'éviter les affrontements, les conflits, les guerres et aussi de calmer les tensions internes.

Le Sanankouya est largement connu sous le nom de "parenté à plaisanterie", obligeant les différents clans à s'entraider, à s'aider, à se respecter, mais aussi à se condamner et à se taquiner. Ces alliances existent, par exemple, entre les clans Traoré et Diarra, entre les Keita et les Souané, ou entre les Keita et les Coulibaly. Le Sanankouya s'applique également entre deux membres de groupes ethniques différents. Les Mandinkas et les Wolofs maintiennent ce lien social, il en va de même pour les Peuls. L'interdiction de la sanankouya était de verser du sang ou d'être violent l'un envers l'autre.

Religions

À l'origine, les Mandingues pratiquaient tous la religion traditionnelle. Entre le VIIIe et le Xe siècle, les Soninkés (surtout ceux de la noblesse de l'Empire du Ghana) ont été les premiers Mandingue à pratiquer l'Islam sous l'influence des arabo-berbères qui venaient faire du commerce dans cette partie du monde. Soundiata Keïta s'est convertie à l'islam ainsi que de nombreux groupes mandingue. Cependant la religion traditionnelle est restée beaucoup plus pratiquée, par la majorité des Mandingue, jusqu'au XIXe siècle. Aujourd'hui, presque tous les Mandingues sont musulmans, mais selon les différents groupes, les rituels et croyances traditionnels ont été plus ou moins préservés.

Dans la religion mandingue traditionnelle, Dieu est appelé Maa Ngala. Dans la religion traditionnelle, Dieu étant trop élevé pour être invoqué directement, les ancêtres et les esprits sont les entités auxquelles les prières sont adressées ; ils sont les intermédiaires entre Dieu et les hommes. Dieu est le grand créateur. Chez les Mandingue, les Komotigui (hommes ou femmes) sont ceux qui ont atteint le plus haut niveau de connaissance spirituelle. Pour devenir Komotigui, l'initiation est une condition obligatoire. Selon les groupes initiatiques, Komo ou Nama, la durée de l'initiation est plus ou moins longue. En général, c'est un cycle de sept fois sept ans, puis un nouveau cycle de la même durée. Pour bénéficier des bénédictions du Créateur, le respect des interdits et le tribut à Maa Ngala sont obligatoires. Les prières, les offrandes aux entités intermédiaires (ancêtres et esprits), individuellement, en famille, ou lors des différentes cérémonies religieuses, sont les actions qui ponctuent la vie spirituelle mandingue. L'homme n'est pas considéré comme tel s'il n'est pas passé par le rite de la circoncision. Dans la spiritualité traditionnelle, tout est régi selon les lois spirituelles, de la naissance à la mort, où l'âme de l'être a été exemplaire sur terre, rejoint le monde de Dieu et des ancêtres. Chaque famille a son propre totem animal, ce qui s'inscrit dans le respect des êtres, créatures de Dieu avec la trame divine. C'est en fonction des classes d'âge Ton, que l'on apprend les différents aspects de la vie, toujours selon les règles spirituelles, afin d'être un individu accompli dans la société.

La littérature orale

Dans les sociétés mandingue, une grande partie de la culture a été fondée, diffusée et transmise par la tradition orale. Cela a donné naissance à une littérature orale comprenant de nombreux genres différents. Il existe des épopées de différents types, certaines semi-historiques comme l'épopée de Soundiata Keita. Certaines longues histoires sont de véritables romances d'amour comme celle de Lansinet et de Soumba

Sources :

1. https://www.nairaland.com/1197409/mandinka-malinke-dioula-people-mali

2. http://www.yaden-africa.com/the-culture/tribes/mandinka